Религия в структурах повседневности ( Read more... )

Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла (1710)
Первая часть опытов о справедливости Бога, свободе человека и начале зла 1. Установив права веры и разума в том смысле, что разум полезен вере, нисколько ей не противореча, посмотрим, как они пользуются своими правами для поддержки и взаимного соглашения относительно того, ( Read more... )

Переписка с П. Бейлем. Лейбниц - Бейлю. 1702 г...Что же касается свободной воли, то я придерживаюсь мнения томистов и других философов, которые полагают, что все предопределено, и не вижу причин усомниться в этом. Однако это не препятствует нам обладать свободой, избавленной не только от принуждения, но и от необходимости: в этом отношении с нами ( Read more... )

Очерки по методологии социальных наук и общей теории права.
II. „Русская социологическая школа“ и категория возможности при решении социально-этических проблем
(Эта статья была первоначально напечатана в сборнике „Проблемы идеализма“. Москва. 1902.)...Но еще большее значение, чем при характеристике мирового порядка, Лейбниц приписывал ( Read more... )

Размышления об «Опыте о человеческом разумении» г-на Локка (1696)...Я не отказываюсь от теорем тождественности и нахожу, что их с успехом можно применять даже в анализе. Разумеется, наше существование мы осознаем путем непосредственной интуиции, существование же Бога познается путем доказательства; верно и то, что материальная масса, отдельные ( Read more... )

Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии. 1703-1704 гг.
Книга четвертая. О познании
Глава X. О нашем познании бытия Божия
Φ и л а л е т. ... § 5. ... Если бы кто-нибудь был настолько безрассуден, чтобы предположить, что один только человек обладает знанием и умом, но что тем не менее он - продукт чистого ( Read more... )

Монадология. 1710 г.
...
51. Но в простых субстанциях бывает только идеальное влияние одной монады на другую, которое может происходить лишь через посредство Бога, поскольку в идеях Божьих одна монада с основанием требует, чтобы Бог, устанавливая в начале вещей порядок между другими монадами, принял в соображение и ее. Ибо, так как одна сотворенная ( Read more... )

Монадология. 1710 г.
...
19. Если бы хотели назвать душой все, что имеет восприятия и стремления в том общем смысле, как я только что пояснил, то можно бы все простые субстанции, или сотворенные монады, назвать душами; но так как чувство есть нечто большее, нежели простое восприятие, то я согласен, что для простых субстанций, имеющих только ( Read more... )

Размышления о жизненных началах и пластических натурах. - 1705 г. ...Я незаметно пришел к выяснению моего взгляда на образование растений и животных, причем оказалось по тем основаниям, которые я только что изложил, что они никогда не образуются заново. Поэтому я согласен с мнением г-на Кэдворта (превосходный труд которого * в наибольшей части ( Read more... )

Сокровище духовное, от мира собираемое
II. Солнце
...Солнце в чистой и тихой воде ясно видится, и подобие его отображается. Так и Бог, вечное Солнце, в тихой, непорочной и чистой душе показывается и образ Свой в ней изображает.

...Солнце чем более приближается, тем меньшая тень бывает, чем более удаляется, тем большая тень бывает.( А как зайдет солнце, то и тень исчезает. )